大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于達(dá)達(dá)利亞技能皇冠的問題，于是小編就整理了2個相關(guān)介紹達(dá)達(dá)利亞技能皇冠的解答，讓我們一起看看吧。

如何賞析詩歌？

唐詩十新詩（第17期）

唐詩《藍(lán)橋驛見元九詩》白居易

藍(lán)橋春雪君歸日，秦嶺秋風(fēng)我去時。

每到驛亭先下馬，循墻繞柱覓君詩。

新詩《春天走了》根言木語

春風(fēng)吹又生的

那股風(fēng)不見了

遠(yuǎn)看卻有近卻無的

詩句被綠草掩埋了

人面不見笑春風(fēng)的

??歡迎來到“老穆說語文”問答領(lǐng)地，老穆將用最大的熱忱和最好的回答來回饋您！??

穆老師認(rèn)為，不同的人對于詩歌的理解和看法是不一樣的，因此賞析的內(nèi)容和角度也會略有不同。

（備注：穆老師在此討論的是中學(xué)生考試所涉及到的“古詩詞”，現(xiàn)代詩歌則不在本次討論范圍內(nèi)，還望各位理解！）

有的人喜歡賞析詩歌的語言；

有的人偏愛賞析詩歌的形象；

有的人熱衷于賞析詩歌的藝術(shù)技巧；

還有的人熱愛賞析詩歌的情感態(tài)度。

喜歡賞析，不代表會賞析！賞析詩歌，需要技巧和方法。

穆老師認(rèn)為，賞析詩歌和閱讀文言文一樣，前提條件是能讀得懂！

那么，如何才能讀懂古詩詞呢？穆老師為大家整理如下圖：

賞析詩歌的前提，首先是理解了詩歌。理解是根據(jù)讀者的人生經(jīng)驗去理解，理解的結(jié)果不一定是作者的本意（這叫“詩無達(dá)詁”），但讀者心中必須有一個解。如果心中無解，就談不上去賞析。好詩都是有解或多解，絕不是無解。

第二，看作者的想象力，即創(chuàng)意，是平庸俗套（一般人包括讀者自己都能想到）還是新穎獨(dú)特（一般人包括讀者自己難以想到）。有的詩歌，一看作者的想象力你就折服。詩人拼的就是想象力！武功無快不破，詩歌無想象力不勝。所謂靈感，往往就是指想象力的到達(dá)。

第三，看思想的高度或深度，即詩歌的感情或哲理是否代表了大多數(shù)人的利益，代表勞苦大眾，民族，國家，還是人類。如果代表小資、剝削階級或自說自話，都不是好詩。有高度或深度的詩歌，往往會出現(xiàn)警句。

第四，看表現(xiàn)形式。語言是否自然流暢，有節(jié)奏感，文字排列是否美觀等。

第五，不要忘了時代特色。如果你感覺一首詩很好，特別是舊體詩，你發(fā)現(xiàn)這首詩放在唐宋元明清哪個朝代都可以，看不出是現(xiàn)代人寫的，說明它缺乏時代特色，也算不上最好。

欣賞一首詩歌，注意以下方面：

1.語言

詩歌，被視為語言藝術(shù)上的皇冠。因此，第一步，就要瀏覽下詩歌的語言風(fēng)格，語言的靚點(diǎn)，看看別致的修辭，比如新穎的比喻，擬人，夸張，通感等藝術(shù)手法。

詩歌語言和散文有很大不同，詩歌語言的跳躍性，留白蘊(yùn)藉，是詩歌體裁的特點(diǎn)，也是閱讀詩歌藝術(shù)享受的基礎(chǔ)，它和散文直線語言表達(dá)有很大不同。

除此之外，還得看一下詩歌語言的陌生化，是指作者，不同于他人的語言表達(dá)，詩歌語言的創(chuàng)新，也是詩歌語言藝術(shù)性提升的要求。

同時，也是每一位詩寫者必須追求的目標(biāo)，只有這樣，才能表現(xiàn)出這種語言藝術(shù)精美的價值。

2.思想性

詩歌是源于生活的，也是詩人對于生活的高度概括，詩人的所思所想，是個人對于生活社會的形象再現(xiàn)和思考。

思想的深刻性，也是詩歌藝術(shù)的一面鏡子，對于不同的詩人而言，思想的傾向，也能形成一定的詩寫流派。

批判現(xiàn)實(shí)主義詩人，他的思想多關(guān)注社會不公，各種底層人的利益和訴求，并作為獨(dú)立思想者為他們發(fā)聲。

感謝文姐邀請！！！

詩歌的賞析，需要從兩個方面入手：創(chuàng)作者的行文風(fēng)格，語言特色；結(jié)合創(chuàng)作時所處背景！

賞析：欣賞分析。賞析詩歌的過程，是鑒賞的過程，通過鑒賞和分析得出一個理性的認(rèn)識，受到作品形象和內(nèi)容的制約，根據(jù)自己的經(jīng)歷和思想感情、藝術(shù)修為對形象加以補(bǔ)充的過程！

結(jié)合作者的語言特點(diǎn)、行文風(fēng)格

拿唐詩舉例，唐代詩人大多有自己的雅號，雅號非常直觀精煉的總結(jié)了詩人的語言風(fēng)格，詩歌特點(diǎn)，這些與詩人本身的性格和情懷也是直接關(guān)聯(lián)的，例如李白“詩仙”，王維“詩佛”。

《對酒憶賀監(jiān)二首》 李白 【唐】

四明有狂客，風(fēng)流賀季真。

長安一相見，呼我謫仙人。

李白愛好任俠、好飲酒，行文風(fēng)格灑脫超然，不拘一格，了解了詩人的創(chuàng)作特點(diǎn)和愛好，再去賞析詩歌，很容易就理解出詩人“何出此言”

《終南別業(yè)》 王維 【唐】

行到水窮處，坐看云起時。

偶然值林叟，談笑無還期。

王維，有“詩佛”的稱號，詩人擅長詩畫，且音樂造詣頗深，精于佛理。其詩作不僅“詩中有畫，畫中有詩”，多數(shù)詩作蘊(yùn)含佛理，耐人尋味，所以，從佛理的角度去理解王維的詩作，就相對容易體會其中深意！

結(jié)合當(dāng)時創(chuàng)作背景

詩歌的創(chuàng)作，沒有憑空而來，大多寄寓了詩人的情懷，有升遷的欣喜，有貶謫的痛楚，有對國破家亡的憂慮，有對邊塞將士的謳歌，與詩人自己的處境和國家的大社會背景是無法分割的！

“詩圣”杜甫，稱為“圣”，便是其詩，多是憂國憂民之作，圣人之心，圣人之作，“國破山河在，城春草木深”，熟知詩人所處的背景，公元756年著名的“安史之亂”爆發(fā)，叛軍攻破長安，皇帝匆忙逃亡，詩人投奔靈武過程中，被叛軍抓捕，帶回長安，次年作此詩。結(jié)合大背景然后再去賞析此作，就透徹明了。

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玩古玩，心目中瓷器稱得上國寶是傻樣的？

感謝邀請。

筆者認(rèn)為，每個人玩家心目中的國寶瓷器，應(yīng)該都是不一樣的。在筆者個人看來，稱得上國寶的瓷器，必須滿足兩個條件，就是“能代表當(dāng)時的制瓷工藝最高峰”以及“能體現(xiàn)出當(dāng)時最高層的最高審美水平”。只要同時滿足了這兩個條件，就可以稱得上國寶。

簡單舉幾個例子：

唐三彩、宋汝窯、元青花、永樂甜白、宣德灑藍(lán)、成化斗彩、弘治黃釉、嘉靖五彩、康熙硬彩、雍正粉彩、乾隆琺瑯彩、晚清民國名家淺絳彩。

等等。

個人意見，歡迎指正批評。

玩古玩，心目中瓷器稱得上國寶的是傻樣的？在我心目中稱得上國寶的瓷器必須能夠體現(xiàn)那個時代的技術(shù)特征，代表那個時代的藝術(shù)特點(diǎn)，以及皇宮貴族及文人墨客們所追求的審美標(biāo)準(zhǔn)，象元青花從宋代追求精巧玲瓏如玉質(zhì)感單色釉的審美需求，一下變得色彩斑斕奔放，層次多變的藝術(shù)畫卷，形體上也從小變大，一觸而不可收拾，體現(xiàn)在實(shí)物上就是大瓶大罐，如元青花鬼谷子下山大罐用青花繪畫再現(xiàn)了戰(zhàn)國時期的一段歷史典故，又如南京博物館收藏的蕭何月下追韓信青花梅瓶再現(xiàn)了漢代早期的一段感人至深的故事。還有象我自己收藏的大明萬歷年制的五彩繪畫展示了琴棋書畫的大罐，代表了中國文人墨客對生活的美好追求；這些精湛的古代藝術(shù)品在我心目中都稱得上國寶！

到此，以上就是小編對于達(dá)達(dá)利亞技能皇冠的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于達(dá)達(dá)利亞技能皇冠的2點(diǎn)解答對大家有用。